李忠棋 

 堪舆家言地理，无非是言阴阳两宅的吉凶祸福。因为好的墓宅可以荫庇子孙，使子孙后代人才兴旺，事业发达，甚至还能做官坐府，大富大贵。不好的墓宅则会给子孙后代带来灾难，甚至还会断绝香火。这里要说明的特别是阴宅极为重要，因为祖先的尸骨葬到了好的龙穴，就可以接受一种金黄色的温润气，这种气跟尸骨的遗传因子交合之后，就会发出一种信息，根据密码传给有遗传因子的子孙后代。坟墓好，信息就好，子孙后代就会得到荫庇；坟墓不好，信息也不好，子孙后代就会有灾难，不管你在天涯海角都会受影响。阳宅则不同，再好的阳宅，只要你不在那里住，就得不到荫庇，反之也没有灾难。

   有史以来，上到帝王将相，下至黎民百姓，人人都想荣华富贵，为了要达到目的，就千方百计地谋求风水宝地，要找风水宝地，就必须请地理先生。可是，现在的人又有几个真正懂得地理呢？连明朝的蒋大鸿先生在注解《青囊奥语》先看金龙动不动、次察血脉认来龙一段时却说：“金龙者，气之无形者也。龙本非金，而慈云金者，乃乾阳金气之所生，故曰金龙”。经中明明指出要先看金龙动不动，而蒋先生却说：“金龙者，气之无形者也”。他为什么会这样说呢？因为他是凡夫俗眼，不知道金龙为何物，所以只有用猜测的办法。如果按照蒋先生的说法，二十四山唯有乾龙才是金龙，才能用，其余二十三山都不可能是金龙，都不能用。写到这里，我想起了李定信先生的一段话，他说：“给我有印象的还算是张惠民先生撰的《中国风水应用学》，其中对风水的主题，即郭璞《葬书》乘生气的“气”论述得即具体又科学，揭示了风水术的真谛，填补了大多数风水书失去的风水术的主旨。这将给今后探讨研究风水开辟了有依据的可通之路”。  

   张慧民先生在《吉宅风水应用大全》里有一段看金龙的纪录。“山西五台山金阁寺座落在典型的山环中，相传唐代一位高僧行至此地，忽见金光耀眼，气势不凡，立即画下地形呈报唐王，于是兴建了此庙，并命名金阁寺。如果从环山聚气角度看，高僧慧目可以望气，可以看到金光闪闪，倒也未必是神话传说”。从这里我们可以认识到：二十四山无论哪一山，只要是龙真穴确，山交水会之地都会冒金黄色的光，这就是会动的金龙。如果不会冒气的地方就不是龙，而是孤山寡岭。由此可见，蒋大鸿先生对龙的认识是错误的，在他以讹传讹的误导下，他的后裔姜垚汝先生在注解“认金龙，一经一纬义不穷，动不动，值得高人施妙用”时，就解说得唉声叹气。他说：“易云，乾为龙，乾属金，乃指先天真阳之气无形可见者也，地理取义于龙，正谓此耳。一经一纬，即阴阳交媾之妙，金龙之经纬随处而有而动，与不动去取分焉，必其龙之动而妙用出焉，若不动者，不可用也。金龙即属无形，从何可认？认得动处即知用法，所以有待高人也叹”。请看：蒋大鸿先生说：“金龙者气之无形者也”，姜垚汝先生说：“金龙即属无形从何可认”，由此看来，蒋姜二先生都不认识金龙，又怎么谈得上寻龙点穴，与人做风水呢？可是他们却还要著书立说，纂改青囊，瞎谄罗经，执挂例而谈吉凶。这与胶柱鼓瑟，刻舟求剑有何差别。如此臆造简直是祸亲殃民，误人子弟，错引后人。

　　还是静道禅师说得好：“寻龙实不易，点穴亦无难，此何以故？盖穴由龙定，苟能识龙，则真龙自有真穴，衲眼观七尺之龙土，每见有龙处必有真穴，穴土与{比}龙土更佳，细嫩油腻，土必五色坚实，各个不同”。笔者经过多次验证，结果发现破土去泥后还能看见明显的太极圈。如正圆形、椭圆形、扁圆形、梯形、三角形、正方形、长方形等各种形状的痕迹。而这些形状往往与外观的生气息息相关，客土、龙土、穴土了了分明。可笑的是:  现在有些地理师，到山上走几个小时就说点了一穴，小心一看，根本无龙，何能言穴？否则就在老坟的上下左右随处乱挖，静心一看，所点之处根本没有一点生气。如果问他：先生:  这个地方怎么样？他就说：“这里是上好的佳穴，午山午向午来堂，主出大将镇边疆，正好立巳山亥向正中分金”。岂知坐下若无真气脉，面前空对万层山，这就是凡夫俗眼不认识金龙的结果。

  更可笑的是: 口口声声说唐朝一行禅师作五行颠倒，以扰外国而反祸中华。在这里有必要澄清历史事实，以便后学者能辩明是非。据查：一行禅师俗姓张名遂，生于公元670年，十三岁出家，同时又参入唐朝宫廷研究天文和历法。与梁令瓒一起造浑天铜仪和黄道游仪。重新测定了一百五十余颗恒星的位置，还同南宫说一起测量子午线一度的长度。唐开元四年（即公元716年）印度高僧善无畏来华传教瑜伽密宗，一行禅师接受灌顶，并亲承讲传，笔受口诀，攥成《大日经疏》二十卷，为中国密教正式传授之始。开元八年（即公元720年）又跟南印度高僧金刚智学习金刚界密法。开元十一年至十八年（即公元723——730）先后在长安资圣寺，大荐福寺译出《金刚顶瑜伽中略出念诵法》以及《经轨》四部七卷，以后还写出了《大衍历》和《一掌经》等巨作。开元二十九年（公元741）在洛阳广福寺圆寂，享年七十有一，葬于龙门伊川右，并建塔。 众所周知，公元670年——741年间，正是唐朝的鼎盛时期，也是全世界最强大的国家。一行禅师身为一代超凡入圣的高僧大德，凭什么要买外国人的帐？编造假经哄人？

  又根据宋史记载，高丽谴使到中国，求购阴阳术数等书，苏东坡上书劝阻皇帝，不可将天机技术之类的书籍卖给国外，所宜卖者不过文学而已。可是后来的伪君子们，确硬要把几百年后的丑事强加到一行禅师头上，把一个有真才实学的得道智士视为眼中钉。更可耻的是：任意篡改经典的内容，以达到损人利己之目的。我亲眼看见《地理正宗》《地理四库全书》和台湾《李樑卿通书》等版本的《青囊奥旨》其内容都大不相同。《地理正宗》的《青囊奥旨》是明朝的开国军师刘伯温于洪武四年（公元1371）注解的，其经典和注解应该比较可靠，因为他是超凡的得道智者。读者如果看刘伯温的注解和《青囊奥旨》的原文，就会清楚地发现：《地理四库全书》中的《青囊序》和《李樑卿通书》以及其它版本的《青囊奥旨》则是一改再改，面目全非。 这些人想自己要当宗师，于是就装神弄鬼，故弄玄虚，乱改经典，以达到偷天换日之目的。

  请看蒋氏在注解《青囊序》“杨公养老看雌雄，天下之书对不同”一段时说：“……杨公得青囊之秘，洞澈阴阳之理，晚年其术益精，以此济世，即以此养生，然其秘密惟有看雌雄之一法耳，此外更无他法。夫地理之书汗牛充栋，独此一法不肯笔之于书，先贤口口相传......”其实看雌雄之法，是无法用文字表达出来，也没有办法用口传，而是用法眼观察，所以说天下之书对不同。因为法眼是一种功能，必须由得道智士以心传心，教你修练的方法，等你自己的功能练上去了，法眼开了，到那时你看“金龙”看“生气”看“雌雄”都能一目了然。可是蒋大鸿不懂这些，却还要在《青囊经》《天玉经》《都天宝照经》等书的注解里以大宗师的口气，多处提到必须口传秘授等等。我不知道蒋大鸿有什么东西可传，像他们这样的东西要传人，也只能是以盲引盲的纸上谈兵法，其结果也不过是自欺欺人罢了。

  照此下去，地理师会成为惑世巫民的罪人。为了挽救当今地理界的混乱局面，我建议：凡习地理者必须首先自己修道，只有通过修道才能改变人生观，树立起特异的灵感智力，培养开发先天功能——法眼，以达到情死性活的境界。到了那时，你就再也不会臆说种种假设的空洞理论了，因为那时你已是得道智者，可以法於阴阳和於术数。视山川阴阳能一一在目，看女人怀孕可了了於心。山龙显穴有真穴假穴之分别，女人停经有怀孕生病之不同。山龙结地有阴穴阳穴，女人受孕有男胎女胎。山龙结地跟女人怀孕是同工异曲，故孕妇怀男胎，胎气则从左边上右边下，怀女胎，胎气则从右边上左边下。山龙结地，凡是生气从上往下降者，则是雄龙，结穴必略生窝钳，也只能立阴向，收阴水来去；凡生气从下往上升者，则是雌龙，结穴必略生乳突，只能立阳向收阳水来去。而且坐朝都是自然生成，就象女人怀孕孩子一样，是男胎则长男象，是女胎则长女象，这种现象，可能就是净阴净阳的来源吧。

  阳龙是指生气从上往地下降，阴龙是指生气从下往上升，也就是阴根於阳，阳根於阴。可是《青囊奥旨》却批评说：“阳山阳向水流阳，执定此说甚荒唐，阴山阴向水流阴，笑杀拘泥都一般”。从这些话的内容来看，《青囊奥旨》如果是出於杨益之手，那就是愚夫之臆说。因为作者是凡夫俗眼，看不到生气的变化，才会信口开河地毀谤，象类似的地理书在社会上实在太多了。正如尹一勺先生说的“一讹於儒士未具神识妄自立说，二讹於俗术偶中其言自凭意见，三讹於未得真传实见与义之师其著书也，说一半藏一半，词多隐约”，《青囊奥旨》《天玉经》 就是类似书的典型。 请看《天玉经》该书开头就说，“江东一卦从来吉，八神四个一，江西一卦排龙位，八神四个二，南北八神共一卦，端的应无差”，就这么一句话则引起了多种猜测。尹一勺先生作甲庚丙壬辰戌丑未为江东地卦，作乙辛丁葵寅申已亥为江西人卦，作乾坤艮巽子卯酉午为南北天卦。《中国古代风水术》一书说：“所谓江东一卦者既天卦，江西一卦者既地卦，所谓南北八神共一卦既父母卦，大抵以甲庚丙壬四阳干左旋起长生者为东卦，阳数奇，故曰天卦，曰八神四一。以乙辛丁葵四阴干右旋起长生者为西卦，阴数偶，故曰地卦，曰八神四二。又以山家之人，才同为南北一卦，由天地及人，故曰父母卦”。罗经解定则以(寅甲卯乙辰巽已丙)为江东卦，以（申庚酉辛戌乾亥壬）为江西卦，以（午丁未坤）和（子癸丑艮）八神为南北父母卦。李定信先生则以（丑艮寅甲卯乙辰巽）八神为江东卦，以（未坤申庚酉辛戌乾）为江西卦，以（已丙午丁）和（亥壬子葵）八神为南北天地卦。

   我们不需要去评论诸位的注解谁是谁非，要搞清楚的是《天玉经》为什么要专门用这样的隐语，它对中国风水的寻龙点穴、消峰纳水立向能起什么作用？按推测应该说《天玉经》是北宋元符年间，特为高丽国遣使交差而编造的假书，本来是为哄高丽国而设，没有想到如今却祸我中华、把济世安人的地理之道变成惑世骗人的江湖之术了。中国的地理历史悠久，从大禹治水到现在已有四千多年。从古到今，有关地理的经典著作，是我们掌握地理知识的无价之宝。我奉劝行此道者要多读《青鸟经》、《葬经》，《雪心赋》、《定铁案》《崔官篇》、《发微论》、《葬经翼》、《神宝经》、《入地眼》等经，如果诸位多读上述各位明师旳经典，在学地理术的过程中，就一定不会走弯路。

   今年年初，我与几个朋友春游羊石岭，朝拜观音庙，环视四周景观，浮想观音老母驾驭石船，点化田螺仙子去赣州作庙会的神话传说，有感而发，于是作对联一副：

                    观山脉察格局外貌不足内相有余谁能辩？

                    认金龙识行止大象应取小节可略悟者知！

　　                                    吾今特以此联与同行们共勉。